Давраҳои қатъкунӣ ва огоҳӣ

Оё шумо мехоҳед, ки аз созишнома халос шавед? Ин на ҳамеша имконпазир аст. Албатта, муҳим аст, ки оё созишномаи хаттӣ вуҷуд дорад ва оё созишномаҳо дар бораи мӯҳлати огоҳӣ баста шудаанд. Баъзан мӯҳлати огоҳии қонунӣ ба созишнома дахл дорад, дар ҳоле ки шумо худ дар ин бора ягон созишномаи мушаххас набастаед. Барои муайян кардани давомнокии мӯҳлати огоҳӣ, донистани он, ки ин чӣ гуна шартнома аст ва оё он барои муддати муайян ё номуайян баста шудааст. Инчунин муҳим аст, ки шумо дар бораи қатъ огоҳии дуруст диҳед. Ин блог аввал шарҳ хоҳад дод, ки созишномаҳои давомнокӣ чӣ гунаанд. Сипас, фарқи байни шартномаҳои дарозмуддат ва мӯҳлати кушода муҳокима карда мешавад. Дар охир, мо роҳҳои қатъ кардани созишномаро муҳокима хоҳем кард.

Давраҳои қатъкунӣ ва огоҳӣ

Шартномаҳо барои мӯҳлати номуайян

Дар мавриди созишномаҳои дарозмуддат, тарафҳо ӯҳдадор мешаванд, ки пайваста дар тӯли муддати тӯлонӣ амалӣ кунанд. Аз ин рӯ, намоиш бармегардад ё пай дар пай. Намунаҳои шартномаҳои дарозмуддат, масалан, шартномаҳои иҷора ва меҳнатӣ мебошанд. Ва баръакс, шартномаҳои дарозмуддат шартномаҳое мебошанд, ки ҷонибҳоро иҷрои яквақта талаб мекунанд, масалан, созишномаи харид.

Мӯҳлати муайян

Агар созишнома барои мӯҳлати муайян баста шуда бошад, он гоҳ дақиқан ба мувофиқа расидааст, ки созишнома кай сар мешавад ва кай ба охир мерасад. Дар аксари ҳолатҳо, пешбинӣ нашудааст, ки созишнома пеш аз мӯҳлат қатъ карда шавад. Пас, принсипан, он гоҳ яктарафа кардани созишнома ғайриимкон аст, ба шарте ки агар дар созишнома ин имкон вуҷуд надошта бошад.

Аммо, вақте ки ҳолатҳои ғайричашмдошт ба миён меоянд, эҳтимолияти қатъ шудан ба миён ояд. Муҳим он аст, ки ин ҳолатҳо ҳанӯз дар созишнома ба назар гирифта нашудаанд. Ғайр аз он, ҳолатҳои ғайричашмдошт бояд чунин хусусияти ҷиддӣ дошта бошанд, ки аз ҷониби дигар интизор шудан мумкин нест, ки шартномаро нигоҳ медорад. Дар ин ҳолат, созишномаи давомдори иҷрои қарор инчунин метавонад бо роҳи бекор кардани суд қатъ карда шавад.

Вақти номуайян

Шартномаҳои мӯҳлатӣ барои мӯҳлати номуайян, принсипан, ҳамеша бо огоҳӣ қатъ карда мешаванд.

Дар ҳолати ҳуқуқӣ, ҳангоми қатъ кардани шартномаҳои мӯҳлат принсипҳои зерин истифода мешаванд:

  • Агар қонунҳо ва созишномаҳо низоми қатъро пешбинӣ накарда бошанд, он гоҳ шартномаи доимӣ дар мӯҳлати номуайян амалан қатъ мегардад;
  • Аммо, дар баъзе ҳолатҳо, талаботи оқилона ва адолат метавонад маънои онро дорад, ки қатъкунӣ танҳо дар сурате имконпазир аст, ки барои қатъкунӣ заминаи кофии ҷиддӣ мавҷуд бошад;
  • Дар баъзе ҳолатҳо, талаботҳои оқилона ва адолат талаб карда метавонанд, ки мӯҳлати муайяни огоҳӣ риоя карда шавад ё огоҳинома бо пешниҳоди пардохти ҷуброн ё товони зарар ҳамроҳ бошад.

Шартномаҳои муайян, ба монанди шартномаҳои меҳнатӣ ва иҷора, мӯҳлатҳои огоҳии қонунӣ доранд. Сомонаи мо дар ин мавзӯъ нашрияҳои алоҳида дорад.

Кай ва чӣ гуна шумо метавонед шартномаро бекор кунед?

Новобаста аз он ва чӣ гуна қатъ кардани созишнома дар навбати аввал аз мундариҷаи созишнома вобаста аст. Имкониятҳои қатъкунӣ низ аксар вақт дар шартҳои умумӣ мувофиқа карда мешаванд. Аз ин рӯ оқилона аст, ки аввал ба ин ҳуҷҷатҳо назар андозед, то бубинед, ки чӣ гуна имкониятҳо барои қатъ кардани созишнома мавҷуданд. Агар ба таври қонунӣ гӯем, пас ин ҳамчун қатъкунӣ номида мешавад. Умуман, қатъкунӣ аз ҷониби қонун танзим карда намешавад. Мавҷудияти имконияти қатъ ва шартҳои он дар созишнома танзим карда мешавад.

Мехоҳед обунаро тавассути мактуб ё почтаи электронӣ қатъ кунед?

Бисёр шартномаҳо талаботе доранд, ки созишномаро танҳо дар шакли хаттӣ қатъ кардан мумкин аст. Барои баъзе намудҳои шартнома, ин ҳатто дар қонун ба таври возеҳ ифода ёфтааст, масалан дар мавриди хариди амвол. То ба наздикӣ қатъ кардани чунин шартномаҳо тавассути почтаи электронӣ ғайриимкон буд. Аммо, дар ин маврид ба қонун тағйирот ворид карда шуд. Дар баъзе ҳолатҳо, паёми электронӣ ҳамчун 'навиштан' ҳисобида мешавад. Аз ин рӯ, агар дар шартнома пешбинӣ нашуда бошад, ки шартнома бояд бо мактуби фармоишӣ қатъ карда шавад, балки танҳо ба огоҳиномаи хаттӣ ишора кунад, фиристодани паёми электронӣ кофист.

Бо вуҷуди ин, нуқсоне барои обунаи тавассути почтаи электронӣ вуҷуд дорад. Фиристодани паёми электронӣ таҳти ба истилоҳ 'назарияи қабул' амал мекунад. Ин маънои онро дорад, ки изҳорот ба шахси муайян танҳо пас аз он, ки изҳорот ба он шахс расидааст, эътибор пайдо мекунад. Аз ин рӯ, онро мустақилона фиристодан кофӣ нест. Изҳороте, ки ба мухотаб нарасидааст, таъсир надорад. Пас касе, ки созишномаро тавассути почтаи электронӣ бекор мекунад, бояд исбот кунад, ки почтаи электронӣ воқеан ба адресат расидааст. Ин танҳо дар сурате имконпазир аст, ки шахсе, ки паёми электронӣ ба ӯ фиристода шудааст, ба паёми электронӣ посух диҳад, ё хондан ё тасдиқи гирифтани он талаб карда шавад.

Агар шумо хоҳед, ки созишномаи аллакай басташударо бекор кунед, аввал оқилона аст, ки ба шартҳо ва шартномаҳои умумӣ ва шартнома нигаред, то бубинед, ки дар бораи қатъ чӣ муайян шудааст. Агар шартнома ба таври хаттӣ қатъ карда шавад, беҳтараш ин корро тавассути почтаи фармоишӣ анҷом диҳед. Агар шумо қатъкуниро тавассути почтаи электронӣ интихоб кунед, боварӣ ҳосил намоед, ки почтаи электронии қабулкардаро гирифтаед.

Мехоҳед шартномаро бекор кунед? Ё шумо дар бораи қатъ кардани созишномаҳо савол доред? Сипас шарм надоред бо адвокатҳои Law & More. Мо омодаем созишномаҳои шуморо дида бароем ва ба шумо маслиҳати дуруст диҳем.

 

саҳм